I have always had a tendency to move not a single finger toward solving a problem until I have grasped its nature, and—above all—until I am certain I understood the mechanism I was about to meddle with. For this reason I regard the idea of “move fast, break things” with deep suspicion: it is not a matter of taste, but the fact that, in most cases, it sounds like a winking version of sloppiness.
Ho sempre avuto la tendenza a non muovere un dito per risolvere un problema finché non ne ho compreso la natura, e soprattutto…
In Italy, there has just been an investigation that found a kind of high-end escort network circulating through Milan’s nightlife, employed mainly by sportsmen, footballers, and other millionaires passing through.
In Italia c’è appena stata un’inchiesta che ha stabilito come, nei locali della movida milanese, girasse una sorta di rete di escort di lusso, impiegate soprattutto da sportivi, calciatori e altri milionari di passaggio.
Che il pensiero magico sia molto diffuso in politica non è certo una scoperta dell’ultima ora. Non c’è quindi nulla di cui stupirsi se, a intervalli regolari, saltano fuori parole o formule che non significano assolutamente niente, e tuttavia vengono trattate come se indicassero qualcosa di concreto. Il meccanismo è sempre lo stesso: si pronuncia un termine, lo si ripete abbastanza a lungo, e a quel punto tutti si comportano come se dietro ci fosse una realtà ben definita.
So che ormai si parla di “allarme” perché la partecipazione sui social network sarebbe sparita. In realtà, il trucco è semplice: tolti i bot e il famigerato “algoritmo” — che è una specie di grande teatro delle relazioni umane, ma senza esseri umani — resta il fatto che la maggior parte dei post sui grandi social non arriva più da persone in carne e ossa.
Fare gli esperimenti culturali mi è sempre piaciuto, fin dai tempi in cui mi inventai la storia dell’olio di colza per motori diesel. Stavolta ho fatto un altro esperimento, e i dati che ne sono usciti sono interessanti.
Before embarking on a discussion of a thorny and potentially divisive subject, it is only fair—and, I would say, intellectually honest—to make my bias explicit from the outset, rather than letting it emerge implicitly along the way. When it comes to religion, my more “polite,” measured formulation is this: I regard it as the right answer given to the wrong question—a construction that may possess its own internal coherence, yet ultimately rests upon premises that I do not share.